张五常作品

佛利民谢世，朋友要在深圳举行一个追思会，问我意见。当然不反对，而大家知道，在中国追思佛老，不能少了我这个老人家。我是有保留的。北京对任何集会皆敏感，但如果要得到正规批准，可能要等一段时日，这样，追思没有什么意思吧。朋友之间要聚在一起，说一些关于佛老的衷心话，别无其它，可以做，也应该做。

是在一间会所的宴会厅举行，不大的。环境好，窗外俯视大泳池，水清洁净可人；仰见世界级档次的住宅楼宇，设计变化有序。这是深圳，二十年前有谁会想到呢？佛老地下有知，会欣慰。到会七十人，发言十多个，说的都是一些往事，一些个人感受。都说得好，尤其是几位曾经与佛老碰过头，或通过信，或上过他的课——今天都不年轻了。是亲切的追思，四个小时没有冷场，没有争议，也没有哀伤——暖暖的，是温馨的追思了。

侯夫子是从经济转行律师的，可能是在香港媒体介绍佛老学说的第一人。那差不多是三十年前的笔墨了。追思后我对夫子说：「佛利民这个人生时多姿多采，有争议性，所以身后追悼的话容易说，可以说之不尽。我也多姿多采，也有争议性，如果死后你还在，总有好些话要说吧。」他回应：「你不在，无从约束我说什么。」我说：「既为律师，你怎会不知道这种事也可以用合约安排。先把悼文写下来，签上名字，交给我的子女吧。」阿康在旁听到，说：「不用担心我说不好的。」我转头对太太说：「阿康是危险人物，信不过（一笑）。」

佛老谢世是代表着一个大时代的终结，另一个大时代的开始。这样划分，主要是见到中国的情况。是的，就在佛老谢世的前几天与后几天，举世舆论，要不是说中国再不是一个发展中国家，就是说将来的世界是中国人的天下。我自己不那样看，只能说炎黄子孙终于走出了漫长的黑夜，见到黎明，是市场经济高歌凯旋的铁证。但我是个小人物，怎样说无足轻重。国际舆论是将来史学家的依凭，而将来史学家回头看，他们会发现中国热成为定局之际，刚好是佛老谢世的日子。但愿炎黄子孙继续争气，好叫历来关心中国的佛老，会因为中国复兴而划下来的大时代转变，使他名垂千古。

人类以思想刻划时代，而历史回头看，时代的划分反映出影响时代的思想家。近代历史出现过四个这样的人，都是经济学者。第一个是史密斯，从工业革命与资本家崛起之际跑出来，推动了重要的经济进化思维，贸易于是在国际扩散。第二个是马克思。此君跑出，因为当时经济学的思维，被约束在土地与劳力的分析，知识资产——包括资本家的商业知识——被漠视了。这导致古典经济学有不少难以自圆其说的地方。是马克思的投诉，促使后来马歇尔及费沙等人重视知识对社会经济的贡献，再后来科技发展大行其道。第三位是凯恩斯。此君是在举世经济大萧条中飞起来的凤凰。大政府时代随之而起，市场的运作受到质疑，管制之声不绝于耳。第四个是佛利民。此君在管制声中腾蛟起凤，舌战群儒，把大政府骂得头昏眼花，进退失据。

追思过了，感慨万千，步出会所，无端端地想到苏东坡的那首七律，诗云：

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

泥上偶然留指爪，谈何容易？佛利民做到了。为人若此，岂止近焉！